在今天整個日耳曼帝國內，脫理騰公會議的「Tametsi」憲章，雖然在許多地區，尚未藉顯明的公告，或合法的手續，一定予以公佈實施，但從逾越節日開始(即自今年一九Ｏ六年四月十五日)起，所有公教信徒，連迄今不受脫理騰公會議的規定方式所約束的信徒也包括在內，若要彼此有效地結婚，非在本堂神父以及兩名或三名證人前不可。

＊當時脫理騰大公會的憲章」Tametsi」，未知是否在德國各地區公佈實施；而對婚姻的規定，因當時地區之不同，更令人猶豫不定，莫衷一是；於是德國主教，請求調查聖部(Cong-Inquisitionis)指示辦法；聖部使於一九Ｏ六年一月十八日公佈本訓令。Ed :Ass 3a (1906-07)81ss/Pii X Acta 3,10ss/An E 14 (1906)149 B5/Arch KKR 86 (1906) 342ss　見3385-3388

除非男女雙方具有公正嚴重的法定理由，完整合法地簽定法令信約，並通過公教徒合法地獲得混合婚姻阻礙的寬免，則公教信徒，還是嚴重地被禁止與異教徒或裂教徒結婚。混合婚姻的寬免得到之後，雙方完全需要在本堂神父以及二、三名證人前結婚。假設他們在非公教的教士前，或祇在法官前公證結婚，或以任何方式私下結婚，那麼，他們嚴重地犯了重罪。而且公教徒若在混合婚姻中，尋求或保准非公教教士來證婚，那麼，他們另外犯了一個罪孽，而且還受到法定的懲戒罰。

雖然如此，如果混合婚姻，在日耳曼帝國的任何省份，以及任何地區，連在那按羅馬聖部的斷定，迄今為止，一定受「Tametsi」的條文所拘束的地區在內，即使沒有按脫理騰公議的方式所締結者，或在以後將要締結者，(願天主阻止，不會發生這樣的事)--祇要沒有其他法定的阻礙，也沒有在今年逾越節之前，因私下結婚的阻礙而經合法法庭，宣佈婚姻為無效者，同時夫妻雙方迄今還是同意結婚者，那麼，我們願意這樣的婚姻，完全被視為有效的，而且我們明明地宣佈，定斷並核定這樣的婚姻是有效的。

但是，為了安全保障教會判斷的法則，我們在這同一條件下，同一限定之下，決定和宣判所有非公教人士的婚姻，不拘是異教徒或裂教徒，彼此在同一地區內，並沒有遵守脫理騰公議的方式，業己締結者，或在將來要締結者，都是有效的。如果他們夫妻之一方或雙方，從非公教徒而歸依公教信仰者，或者，在教會法庭上，對兩個非公教人士的婚姻效力，與公教人士所締結的，或將要締結的婚姻問題，有所爭執時，我們在同等條件之下，亦同樣應視為有效的婚姻(1)。

＊(1)f 1995:L. enc .「Vehementer nos」 ,11.Feb.1906從略